O nosso desejo é que o seu desejo não nos defina. A nossa história é outra!

Como se não bastasse as situações e manifestações de racismo que se evidenciaram nas últimas semanas, seja nos campos de futebol (no caso do goleiro Aranha), em shoppings (o homem negro que tirou a roupa para provar que não tinha roubado nada) e em lojas de centro (pai que parte em defesa dos filhos contra o racismo institucional de policiais), a Globo vem com mais um seriado chamado “Sexo e as Negas”. Só pode ser brincadeira...! Infelizmente não é.

Não vou entrar nas questões da pertinência ou não pertinência da série, mas pretendo discorrer sobre suas aparentes intenções e possíveis perigos. Antes, destaco o meu entendimento sobre algumas expressões que sempre me incomodaram (histórica e sonoramente). Um pouco antes do anúncio da série pude discutir (informalmente) e fazer referência a tais expressões e o peso que elas detêm ainda hoje. Estou falando dos termos: “nega”, “nego” e “neguinho”.

Dito isso, explico que não estou pensando nas dimensões de carinho, nas expressões de amor e afeto que muitos usam para se referirem aos seus parceiros e parceiras, às amigas e aos amigos, mas reflito sobre o uso de tais termos e na dimensão da inferiorização, da violência racial e dos efeitos perversos da desigualdade e discriminação raciais (mesmo sem terem a noção de tais práticas). Pois bem, quando nos deparamos com expressões do tipo: “Você está pensando que eu sou o quê? Eu não sou ‘tuas Negas’!”, “Você viu que folgado? ‘Neguinho’ vem aqui e acha que pode fazer o que quer”, “Nego acha que pode ir chegando assim e pronto”. Pensem em como estas expressões fazem parte do nosso cotidiano e são pronunciadas sem ao menos refletirmos cuidadosamente (salvo as raras exceções) nas suas origens e na amplitude dos seus significados.

Esse “nego”, essa “nega” e esse “neguinho” são frutos de um período escravista, expressões acalentadas e nutridas nos fluxos e refluxos de uma sociedade branca, elitista, machista e racista.  O “eu não sou tuas negas” advém de um passado em que as mulheres negras eram propriedades dos senhores de escravos e sofriam todos os tipos de barbaridades (o estupro era um deles); o fato de que se podia fazer qualquer coisa com uma negra (nos referindo às dimensões dos desejos sexuais), visto que a mesma era uma propriedade, logo, destituída de humanidade, se tornou um fenômeno comum e de difícil extinção nos processos constitutivos das relações sociais do nosso país. Em outras palavras, o que não se fazia abertamente e livremente com a mulher branca (sem o peso moral e cerceador da “sociedade tradicional da época”), desembocava em noites de violência e estupros nas senzalas ou nos recônditos da casa grande.

Já os outros dois exemplos têm haver com o uso direto e imediato da liberdade adquirida, com o ganho de direitos e o não reconhecimento por parte da elite brasileira no que diz respeito à “igual dignidade” dos negros e das negras.

O perigo é que essas expressões têm poder. O discurso por mais “inocente” que possa parecer, por mais que assuma formas de “simples” expressões do nosso cotidiano, causa danos e retroalimenta fatores que são condicionantes do racismo que se evidencia no Brasil. A partir de tais fatores colocados, qual seria o lugar do homem negro e da mulher negra em nossa sociedade? Pensemos nos seriados produzidos pela empresa Rede Globo (salvo a exceção da novela Lado a Lado) e nos perguntemos: que tipo de lugar ela (a empresa) nos impõem “sutilmente”, ou, ao menos, quer que aceitemos passivamente para nos levar a crer que está nos dando a oportunidade que há tempos nos foi negada.

Por que o uso do termo “as Nega”, ao invés de as “Negras”? Por que Victoria Santa Cruz, artista e ativista afroperuana, ao compor o poema “Me Gritaram Negra!” não usou o “Nega”? Por que “Blogueiras Negras”? Acho que consigo responder: pelo fato de enxergarem uma força política, transformadora e aglutinadora que seja capaz de potencializar a ação de combate, resistência e valorização da etnia de um povo, fundamentalmente, das mulheres negras.

Com isso, pergunto: o que este seriado vai trazer de importante para a valorização da mulher negra enquanto sujeito político e independente nas suas mais diversas interações sociais na atualidade?

Quando veremos as crianças negras, principalmente, as meninas, se identificando com personagens negras que sejam médicas, filósofas, advogadas, universitárias, executivas “bem sucedidas” sendo as protagonistas das suas histórias? Exemplos como esses, já possibilitaria uma percepção de que existem muito mais questões e objetivos a serem alcançados que não se resumem ao “sexo das negas”. Entretanto, entendo que este não é o foco e nem a proposta da empresa Rede Globo, o que lhe interessa é continuar reproduzindo a imagem da mulher negra no âmbito do sexo (como “objeto” puro e simplesmente para o prazer), do carnaval e do samba, como empregadas domésticas das famílias brancas e ricas que estão todos os dias nas novelas brasileiras.

Não podemos cair na “ilusão discursiva” (que corrobora e age em prol da manutenção do status quo), que vê como válida a realização do seriado, pois a representação da vida da mulher negra, mesmo sendo na periferia, seria uma expressão da realidade que muitas vivem em nosso país. Consigo entender esse argumento, mas não concordo que este seja o único caminho a ser utilizado pela emissora em questão. Será que dentro do enredo da série, alguma personagem enfrentará discriminação por ser uma estudante universitária que através da política de ação afirmativa se tornou uma representante combativa de um pequeno grupo de alunas negras no curso de medicina da universidade X? Ou teremos alguma personagem enfrentando problemas como machismo ou racismo praticado na empresa em que ela está pleiteando o cargo de “Diretora Executiva”?

O idealizador desta série não está preocupado com essas questões, o lugar social dele até permitiria que enxergasse, caso estivesse aberto a ver e a problematizar esses fatores, mas o que ele faz, achando que está “ajudando” os colegas e as colegas negras, é reproduzir estereótipos ancorados historicamente na representação social da mulher negra já que não apresenta nada novo, que irrompa os construtos impositivos de um padrão discriminatório do “lugar” do negro ou da mulher negra na sociedade brasileira, questionando, cutucando, fazendo refletir ou aprofundar um debate qualificado sobre essa temática tão cara à noção dos lugares sociais, carreiras, representações possíveis de serem assumidas por negros e negras neste país.

Nas palavras dele em uma nota explicativa sobre a polêmica do programa: “dói ver a luta dos colegas negros na profissão. As oportunidades são reduzidas, não trabalham sempre e, sem exercício, não há aprendizado, como sabemos. Pensei que aquela ideia, surgida numa feijoada, na Cidade Alta de Cordovil, pudesse ser um programa que refletisse um pouco a dura vida daquelas pessoas, além de empregar e trazer para o protagonismo mais atores negros. Basicamente, foi essa a ideia e nem achei que iriam aceitar o programa. Qual é o problema, afinal? É o sexo? São as negas?” (Ele ainda fala um pouco mais sobre a serie).

O problema é que não vemos uma produção que rompa com a perspectiva estereotipada que sempre enquadra os negros e as negras nas representações da “nega para o sexo”, “do nego bom de cama e pegador” e “das mulheres humildes e pobres” que estão em trabalhos subalternos e de ínfimo reconhecimento social, sonhando com um amor verdadeiro. Precisamos de mais posturas engajadas, visões críticas, diretores de coragem para romper com estes padrões que insistem em ser colocados para nós negros e negras. 

Para embalar as reflexões: